苦澀的記憶

愛石讀石，從古至今即已有之。據史書記載，我國歷代，上至王公大臣，下至文人雅士， 留下不少愛石賞石趣聞、典故︰“東坡醉石“、”米顛拜石”、“板橋畫石“……。
讀石，能沁心“石不能言，最可人。”石，能啟迪心智，陶冶情操。石，能修心養性，馳目騁懷並將其帶入一個超凡明心，飄逸脫俗崇敬自然的藝術審美境界。
讀石，人與自然，石與人無言的心語交流。促使心靈靜觀凝思，頓悟禪意；以石悟德，惠悟人生，品行高潔。賞石，感受大自然天趣真意，回歸自然，返璞歸真，淨化心靈，昇華主體精神人格。
讀石 頌石 顏友山
浩瀚宇宙，天，地，人，三位一體。天為地生，人為天地存活。
《禮記》曰。魂氣歸於天。體魄複於地。《左傳》︰附形之靈為魂，附氣之靈為魄。“龍飛在天，石布於地；龍為中華之魂，石乃中華之魄。尊龍愛石是中華民族的歷史道統，龍與石是中華民族的聖潔靈物“。

讀石，分“三境“。石，有三重景觀天地︰一為︰”地合於人”石合我心。地即石，以形為上，觀賞其形、其貌、其質、其紋、其色；重視角效果、感直覺思惟而“得形忘意”，達到“尋象以觀意”。石為人生，石緣契合；慧眼識石，石合於人。
二為︰“人合於地”。孔子曰︰“仁者樂山，智者樂水，仁智兼者樂石。”
石之美“因人而彰”，石以特有天然造化之美喚醒人心；以自然原始、野趣典雅、奇譎多元之內 品性，撩撥著無數人覓奇愛美之心，吸引著審美者在形讀的過程中漸入研讀、頌讀︰此時，有的能從石中讀出詩情畫意；有的能從中獲得某種激情與創作靈感；有的在研讀中引發無盡的遐想與寓文典故。長於書畫者卻會從石之隱匿中，悟出些許筆意、體態風韻和草稿意象去“師法自然，”使主體進入理性思惟的範疇，達到識石形，懂石理，達石意，通石情，曉石語，知石趣，會石神，領石心，得石之妙諦。“見石不是石”，“石我兩忘”之境。
三為︰“地人合一”。為悟石、通石、效石，人石合一，融為一體。正如程頤所言︰“仁者渾然與物同體”，人石共生。這是讀石賞石的最高境界。從審視、理解、發掘到“通”、“悟”、“化”之境。“通”即通曉石之理，審視之道及形之意；“悟” 即在解形的基礎之上會意而悟出其中真諦，悟出石之禪機及深層的意 ；“化”是在讀石審美中的“神遇”、融會貫通，審美主體與對象真正從精神層面、內 意義上融為一體，實現心領神會，心神馳騁，上下天地，浮想聯翩不能自我人石合一的精神境界。
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